054、天若有情天亦老 (第2/3页)

绍，偶尔还会插问，而且问的都是要害。在介绍性谈话中插入关键提问，本是心理医生最常做的，此刻的情况却好像反了过来。

    比如在介绍田琦时，庄梦周就插话道：“网上关于境湖市安康医院事件的报道，我也看过。假如那个田琦不死，你的导师是否始终会受到生命威胁？”

    丁齐还能说什么呢，只得点头。庄梦周又问道：“从你的专业角度，田琦其实应该是自杀的，对吗？”接着又补充了一句，“其实你不仅是救了导师，而且有可能也救了田相龙夫妇，是这样的吗？”

    丁齐这回是真的吃惊了，他描述的，都是与发现小境湖有关的经历，并不是涉及这些私密的细节。比如他只说了田琦在深度催眠状态下到过那样一个地方，既没有明说自己的特殊天赋，更不可能讲田琦的死因。

    有些事情，他只和导师刘丰讨论过，还有些话，他从未对任何人讲过或者说解释过。现在都让庄梦周给点出来了，尤其是庄梦周又补充的那句话，让丁齐很是感慨与感激，难得有这种很理解他的陌生人

    两人谈话的时候，周梦庄的目光也不时望向门外，应是在眺望南沚山森林公园，但给人的感觉，有时又像在看那本不存在的风景，也不知他看见了什么或者说看见了没有。

    等丁齐介绍完寻找与发现小境湖的经过，周梦庄有些突兀地又问道：“心理学中有个术语，叫共情。具体有什么讲究，我这个外行人能不能请教丁老师？”

    丁齐笑道：“庄先生，您可不像个外行人。”

    庄梦周也笑了：“惊门的门槛，首先就是一个惊字，让人感到吃惊，和天下三百六十行打交道，可能给人的感觉都像内行。但实际上怎么可能，这只是一种感觉而已。”

    丁齐：“共情，不仅是一种态度，更是一种技术，心理医生都必须掌握。简单的解释，就是不从自身的感受出发，而是从对方的感受出发去体会事物，与对方感同身受。”

    庄梦周：“如果就是这么简单的解释，我倒用不着请教您这位专家了。从对方的感受出发去体会事物，人如何知道对方的感受，又如何让对方的感受变成自己的感受？既然是一种技术，也是要经过训练的，训练就有具体的步骤，这才是重点！”

    丁齐：“对，您问的都是重点。听您刚才说的话，心理咨询师的教材肯定也看过，但是那些教材上都只讲了共情的原理和原则，并没有介绍共情训练的要求与步骤。这往往都是在实践中锻炼出来的，掌握得程度因人而异。

    首先的要求，就是不能带入自己的情绪，否则你听到对方诉说什么事情，加入自己的价值判断之后，情绪立刻就起来了，那样就很难体会到对方。其次的要求，是把自己忘记，把对方就当成自己，人的精神活动有共同的规律，共同的经历有共同的感受。

    当然，人和人是不一样的，比如男人和女人的情绪差异就很大，这要建立在尽量了解对方情绪反应的基础上，需要观察。所以既要忘掉自我，但又不能真的放弃自我……”

    丁齐讲的，其实都是刘丰当年在课堂上教授的内容，此刻再向他人转述，他本人已经有了非常清晰的理解和体会。这位庄先生挺有意思，竟然和丁齐探讨起专业问题，而且他这种“学术研究”，好像和谭涵川以及石不全又不太一样。

    丁齐的介绍告一段落，庄梦周若有所思道：“听你讲了，不难理解，但绝大多数人还是不会呀。”

    丁齐忍不住又笑了：“能理解就行，哪有听完就会的？这需要在实践中训练和掌握，它是一种实用技术，并不能仅仅理解为一种工作态度。”

    庄梦周也笑道：“照丁老师这么说，居委会大妈也应该掌握共情技术喽？”

    丁齐：“也不是所有的居委会大妈，您指的应该是社区调解员。我曾经受学校心理健康中心的委托，给境湖市的社区调解员学习班做过培训，讲过共情技术的原则和原理。

    首先是千万不能把自己的情绪带进去，但也不能被对方的情绪感染而失去判断。社区调解员的工作与心理医生有类似的地方，但也有明显的区别，他们需要随时带入社会价值判断……”

    庄梦周摸了摸下巴道：“丁老师很专业，真的很专业！江湖上有句俗话，叫神仙一开口、便知有没有。其实无论是什么人，无论他自称是做什么的，开口问他几个问题，往往心里就清楚了。

    咱还是接着讨论居委会大妈吧，不能被对方的情绪感染而失去判断。既然有共情这种现象，那么就应该有被共情，这种情况是不是属于被共情呢？”

    丁齐：“您的这种说法不专业。共情从操作技术上来说，有共情者与共情对象之分。但共情本身就是被共情，你感受到了对方的体会，但还保持着清醒的自我。至于你说的那种现象，恰恰是因为共情技术没掌握好。”

    庄梦周突然话锋一转道：“丁老师的技术，几乎是突破了共情的极致吧？你曾经让三个不同的人进入深度催眠状态，发现他们都到了同一个地方。但你能那么肯定，那是一个现实中存在却尚未被发现的世界，说明你自己也应该进