第六十四章天篆地隶 (第2/3页)

也有一套篆文体系，而且他们还借用老夫的名义。”

    “老头子和妇好殿下讨论过。单纯的天篆灵文，不会触及天神们的底线。”

    天神们还要观察这一个个异度文明的演化。不会在一开始便进行打击。若非当年太平教触怒天主，也不会全部覆灭。

    姬乐听罢，默默按照史皇氏展现的地隶，在竹简上默写周易。

    风娥和杨柯就是这时候走进来的。

    女神咋咋呼呼跑进来：“姬乐，快，跟我一起去南宇山，我们去报仇！”

    这一搅局，姬乐和青年同时露出惊喜之色。趁着说话的功夫，他俩将竹简卷起，把毛笔一扔，请风娥和杨柯入座。

    哪怕青年和杨柯不对头，此刻也不由露出笑脸。跟他们说话，总比被老爷子监督练字要强！

    “你们那边情况如何？算了，我自己看吧！”姬乐手一勾，从杨柯怀中飞出一片翠绿竹叶。

    那叶子落在姬乐手中，一缕缕烟雾升腾，在殿内幻化二人在南宇山的情景。

    “糟糕！”风娥和杨柯脸色大变：“这家伙怎么还有这一手？这样一来，我们的丑态不就被他看到了吗？”

    但姬乐三人根本不在意二人在雷谷的遭遇，而是更专注打量那几位邪神。

    “老爷子，帮忙做记录，将这些南宇山地祇的资料都记下来。”

    姬乐看着山主、干尸以及蛇神，嘱咐说：“这三位威胁最大，他们都是半神，而且都有地母神性。至于这女子……”

    看到汉代襦裙打扮的妊女，姬乐皱了皱眉：“咱们的人？”

    青年：“不应该吧？她如果是夏国人，你作为国灵，应该会有感应？”

    姬乐摇摇头：“如果她自己不承认自己是夏国人。那么，我无法察觉她的存在。”

    国家是由国民组成的。但更确切的说，是有一群认可自己国民身份的国人组成。正因为他们对国家的自豪感，对祖国的信仰，才缔造了一尊尊国灵。

    可假如国民背叛自己的国家，亦或者不认可乃至反感国家，打算自立门户。那么，国家灭亡后，毁灭的命运又怎么能牵扯到对方？

    根据姬乐的研究，“国存民在，人灭国亡”的基本原则外，会有一些特殊的个例。

    比如，外来者加入夏国。哪怕对方不是先民血统，但对方认真学习诸夏文明，认可自己作为夏国国民的身份，那么姬乐或许就能多一个国民，多一份信仰力。

    反之，如果对方不认可夏国，纵然是先民们的血脉，姬乐也无法和对方产生联系。只能说是身体中的异物罢了。

    姬乐又闭眼仔细感应了一遍，神情复杂说：“她不是我的国民。在我的感知中，完全无法探查妊女的信息。”

    “这样吗？”杨柯喃喃道：“难道是某个流浪者？”

    在蛮荒时代，各个文明都以部落、城邦、国家的形式团结在一起。背弃自己的文明国度，几乎是一件不存在的事。

    除却这个时代的民风较为淳朴外，另一个关键因素在于：一个人在莽荒生活，存活率太低！

    当然，杨柯例外。一位半神，不论在哪里，都是被欢迎的对象。

    因此，姬乐不愿意逼迫杨柯太狠。真逼急自家“心脏”，且不论换一位国主引发的镇痛。这杨柯的存在本身，要如何处置？逼急了，人家将身份一抛，以流浪者的身份在大地上行走，反而是夏国少一个重要战力，甚至多出一位敌人。

    流浪者，在大地上最为罕见的一群人。但能以一个人的力量在危机四伏的蛮荒时代存活，足以证明他们的强大。

    青年：“如果她在夏国生活过，纵然姬乐无法感知对方，但肯定也会留下对方的生活痕迹。而且巫术来自灵宫，可以找余媖问问。”

    姬乐派遣巫女，去请余媖到场。

    接着分析剩下三位地